第4节

  【白话】《象辞》说:'幽居的人可获吉祥',说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。
  六三,眇能视,跛能履。履虎尾?人,凶;武人为于大君。
  【白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳。
  《象》曰:'眇能视',不足以有明也;'跛能履',不足以与行也;'?人之凶',位不当也;'武人为于大君',志刚也。
  【白话】《象辞》说:'眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点',不足以分辩事物;'腿跛了,但勉强能走几步',不能出外远行;'老虎咬人是凶险的',表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。'武士要竭力为君主效劳',表明武士的志向刚强。
  九四,履虎尾,??,终吉。
  【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。
  《象》曰:'??终吉',志行也。
  【白话】《象辞》说:'感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥',说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
  九五,?履,贞厉。
  【白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。
  《象》曰:'?履贞厉',位正当也。
  【白话】《象辞》说:'刚毅果断,小心行动,要提防危险',说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。
  上九,视履考祥,其旋元吉。
  【白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。
  《象》曰:'元吉在上,大有庆也。
  【白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。
  第十一卦:《泰卦》
  第十一卦:《泰卦》
  泰:小往大来,吉,亨。
  【白话】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。
  《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  【白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一
  降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使
  他们安居乐业。
  初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
  【白话】初九,拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。
  《象》曰:拔茅征吉,志在外也。
  【白话】《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进可获吉祥,说明有远大的志向,有在外建功立业的进取心。
  九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。
  【白话】九二,有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主。
  《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。
  【白话】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚。
  九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。
  【白话】九三,没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的。
  《象》曰:“无往不复”,天地际也。
  【白话】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根,人回故乡,事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合的边沿,处于变化之中。
  六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。
  【白话】六四,像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。
  《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。
  【白话】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。
  六五,帝乙归妹,以祉元吉。
  【白话】六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。
  《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
  【白话】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。
  上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。
  【白话】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
  《象》曰:城复于隍,其命乱也。
  【白话】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化,其前景是不大美妙的。
  第十二卦:《否卦》
  第十二卦:《否卦》
  否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
  【白话】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
  《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
  【白话】《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。
  初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
  【白话】初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。
  《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
  【白话】《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。
  六二,包承,小人吉;大人否,亨。
  【白话】六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。
  《象》曰:“大人否享”,不乱群也。
  【白话】《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
  六三,包羞。
  【白话】六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。
  《象》曰:“包羞”,位不当也。
  【白话】《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。
  九四,有命无咎,畴离祉。
  【白话】九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。
  《象》曰:“有命无咎”,志行也。
  【白话】《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。
  九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
  【白话】九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,
  这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。
  《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
  【白话】《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。
  上九,倾否;先否后喜。
  【白话】上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。
  《象》曰:否终则倾,何可长也!
  【白话】《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!
  第十三卦:《同人》
  第十三卦:《同人》
  同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
  【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。
  《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
  【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,
  君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
  初九,同人于门,无咎。
  【白话】初九,一出门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸。
  《象》曰:出门同人,又谁咎也!
  【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢?
  六二,同人于宗,吝。
  【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦。
  《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
  【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源。
  九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
  【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频掺望,三年都不敢出兵打仗。
  《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?
  【白话】《象辞》说:“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大,我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”,表明敌我力量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢?


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