第六百八十五章 禁忌之甲（下）
就这件【伊瑞之王】而言，不但整个培育方式是秘密的禁忌，就连成品在整个伊瑞星中也只有一件。当然，那是曾经。现在的话是“零”件，随着徐氏的没落，已经没有传世的【伊瑞之王】了。
【伊瑞之王】是禁忌以太甲中最为特殊的一件，首先，其他以太甲都是古时传下来的，名字非常的长，听起来很牛，很拽，满满的魔幻风。最后世人觉得麻烦，再给它个简称。这一件不同，它完全就是徐氏搞出来的，最初的名字就只有霸道的四个字，【伊瑞之王】！也许是为了符合其禁忌以太甲的身份，慢慢的，竟然在民间传出了【众生所向，伊瑞王者之头冠】这样的名字。
其次，别的禁忌以太甲都是影响宿主的意识，而它不同，它对宿主完全没有影响，它影响的，是别人的意识。是那些接近宿主的人的意识！
这是一种很特殊的光能，特殊到比天启的【圣之领域】的能量力场还要玄乎的程度。它通过释放某种类似于脑波的光能，可以令人产生幻觉，效果同天启的【光明圣堂】结晶类似，但效果却要强出许多。但即使如此，导致它成为禁忌的，却是另外一个更为“温和”的属性。
这件以太甲可以模拟一种“王者”的气场，令接近它所在宿主的人有一种潜意识下的，不自知的自惭形秽之感。一瞬间，它所寄生的宿主似乎都变得“高大”起来了，拥有了某种令人臣服的王者之风！
就像【凋零骑士】对宿主的影响很缓慢一样，【伊瑞之王】对身边之人的影响也相对温和。靠的不是旧历玄幻小说中见面时一瞬间那种近乎扯淡的“王霸之气”，而是相处的时候，水滴石穿的慢功夫。
严格来说，【伊瑞之王】的战斗力比不上【凋零骑士】和【狂战士甲】之流，杀伤力更是搞不过那神神秘秘的【瘟疫长袍】。但就兵者而论，人说“天时不如地利、地利不如人和”。旧历古时，哪个坐上帝王宝座的大帝没几个足以纵横天下的“臂膀”、“羽翼”？项羽再强，失了民心不也被围于亥下，刎颈而亡么？刘邦既不能文，又不能武。可身边却有张良、樊哙、陈平、萧何、韩信等一干能人。天下也就入了他的手。
徐氏第一代家主徐庆生正是依靠着这样的东西，悄无声息的在身边凝聚出一大批心腹死忠，一口口吞下伊瑞星的茫茫疆土，一步步走上伊瑞星那高高在上，由巨石所打造的王座。
当然，我们也不能单纯因此就抹杀了徐庆生的人格魅力。但同时也不能抹杀这件禁忌的以太甲所提供的帮助。
至于这件以太甲为何成为禁忌？
那自然是因为王权所需！
对于意识形态还处于“封#建#时#期”的伊瑞星而言，这件以太甲的特性注定了，它必然是一件只属于至高无上的王的“盔甲”。它只可以掌握在王的手中。如果这东西失传了，或者单纯的就是没有在王室、当权者的手中，那么，它必然会成为禁忌。
不过，班尼迪克特倒是猜得出来。这样的玩意儿即便在联邦或者百约，也一定还是禁忌。
因为它潜移默化的影响了别人的意识，影响了他人的行为。往深一步来讲，这就是对“自#由#意#志”的践踏。虽然在心理学和生物学，甚至是物理学的角度，都有人质疑人类是否真的拥有所谓的“自#由#意#志”（注）。但那些也都属于相对客观的，非人为因素。与这“不怀好意”的以太甲无关。
比如一个人无法选择的，诸如幼年早期教育和生活环境之类因素对一个人人格的影响；比如量子物理中的无序现象发生在人类大脑的神经细胞中的时候，所产生的现象，和导致的偶然性；比如一个人决策时，周边环境对其潜意识的影响；比如联邦社会无处不在的，试图影响对方行为的销售技巧、演讲技巧；比如一个人作为“人”这个生物被赋予的生物本能对意识的影响；比如大数据技术推出以来，没完没了缭绕在大众眼前、耳旁的广告和推送新闻。难道那东西真的是一个个体自己选的么？
而且就算抛开那些迷迷糊糊的普通民众不提，联邦总统会允许类似【伊瑞之王】这样的东西出现在联邦么？百约的那位大佬，桑切斯·莱恩委员长会同意他的境内出现【伊瑞之王】这样的玩意儿？如果知道这种东西的存在，那联邦总统和百约的委员长又是否会想尽办法去抢夺呢？什么自#由、民#主，自#由#意#志，人类不就那么回事么？
只要有权、有利，大多人不都还是要变为嗜血的蚊蝇，一口钉上去，能不撒口绝不撒口么？一个势力真的得到了权力，他要做的，不就是通过各种手段去给他控制下的民众洗脑。换个方式，做着【伊瑞之王】能做的事情么？
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唐云没工夫想那么多有的没的，他实在是忙得很。修星舰、修机甲、构制新结晶。做买卖、挣钱、偷光能......除此外他还需要解决一个技术难题，光能的输送问题。
伊瑞星比他想象中的要落后，尤其见到“圣战之轮”附近那林立的星舰以后，唐云更是怀疑了。一个如此穷困、落后的国度怎么会搞出那么强大先进的星舰战队？难不成教廷把钱都砸在这狗屁皇家舰队上了？
仅靠两辆卡车上载着的，从市区买来的两车光能池往返普阿镇和“黑虎号”之间输送能量效率还是有些低下。就卡车和星舰的体积来说，这种运输方式就够没效率的了。可谁让伊瑞星的民用光能池比联邦的还要差一大截？再攒一攒、改一改接口、输出压强什么的，这玩意儿所能储存的光能就更少了。
注：详见萨姆·哈里斯的《自#由#意#志，用科学为善恶做了断》