第二百七十一章 论道之佛道对比、不破不立
听到程处弼这般通俗寻常、却又不同寻常的反问，袁天罡张口结舌，想要说话，却感觉自己，怎么也说不出口。
他叹了口气，纳闷地抬起手指指着程处弼，却又发现自己是如此的无力，只得将伸到一半的手，再度放下。
在平凡的人物中间，总会有一些个非凡的人物，彰显着他们人生的不同，从而成为别人心目中的明星、偶像、传奇。
在平民百姓的眼中，达官贵人、王孙贵族，自然就是他们这个时代的明星偶像。
而，位于权贵之巅的天子，自然就更是神话一般的存在！
天子，天子，上天之子，如果连天子都做不到长生，他们又如何能够做到长生！
很显然，在平民百姓的眼中，长生不死，就是一个骗局！
不过，程处弼当然不会那么直说，那样会超过袁天罡的极限，或许会让他怀疑人生。
当然，程处弼也不会不语，他想要表达的意思，还没有表达完毕。
“你再看看人家佛门，人家佛门主张身来修行，一切凡尘俗世都是苦海！”
“人须得忍受人世，历经劫难，方能脱离苦海，修成正果，待到圆寂之后，便可飞升，前往西方极乐世界，成佛成祖！”
关于人生的设定，这就是佛教对道教最为明显的优势！
道教的长生是不存在的，或者是很多人都达不到的，生老病死是人生定律。
虽然很多人都曾经想要超越这个定律，但是这是绝不可能完成的。
至少，在许多普通百姓的眼中，他们是不可能完成的，所以他们会选择不会相信。
但是，佛教的成佛成祖不一样，成佛成祖是有可能实现的！
因为佛，本身就有意译觉、觉悟者，觉悟真理者之意，佛只是一个先觉者！
任何人都是有佛性，可能成佛的，这就给了所有人一个内心的祈望。
第二个，成佛成祖是死后才发生的事情。
虽然释迦牟尼是在菩提树下活着成佛的，但是世人肯定没有释迦牟尼这样的“本事”，世人都是在圆寂之后，才成佛成祖的。
人都死了，毛都没有，你都没有成佛成祖，谁知道啊，只要你生前是信佛的，就可以了。
显然，成佛成祖是一个骗局，但这个骗局，不像道教的骗局是可以一眼就洞穿的，佛教的骗局是你看不出来的。
因为这个骗局根本就解不开，这个骗局需要人用生命去证明其真实性。
除非这个人可以死而复活，用自己的先死后生去证明这是一个骗局，如果不能够死而复活，就算知道这个是骗局，也不能开口向世人解释。
所以，这是佛教一个很聪明的悖论，一个永远解不开的悖论。
第三个，佛教在人生上对统治阶级而言更适用。
人生下来是有业和障的，所以人世就是一汪苦海，人们需要在这一片苦海中去赎罪，去清洗自己的业障，去让自己五蕴皆空、六欲皆除、七情皆去，让自己澄碧无瑕，这样就有机会前往西方极乐世界，成佛成祖。
所以，信奉佛教的人，会对统治阶级的剥削和压迫，更为的忍受，因为这是在恕罪，这是在清洗他们身上的业障。
只要清洗干净了，他们就会距离佛更近，所以他们会更加的坚韧。
“孙道友医术超凡，也救人无数，但是孙道友救治了这么多人，我想也会存在一些病症是孙道友不能救治的。”
程处弼停顿一会之后，便将眸光转向了孙思邈，以略带哀叹的语气，平静地诉说。
“那么眼看着这样一些人慢慢地闭上了他们的双眼结束了他们的生命，孙道友就只能对其家人说上一句，节哀顺变，对吧？”
“唉，是啊，有些时候，看到那些被病魔残身、但我却无能为力的患者，我的心真是心如刀绞！”
孙思邈慈祥的眉目变得忧愁起来，以慈怀的心态，缓缓的倾诉道。
“不过，有些时候辞世也未尝不是一个很好的方法，至少他们不用再经受病魔的折磨，可以少受一份痛苦......”
但是程处弼并没有因为孙思邈此时的感春悲秋而一样伤感，反而向着袁天罡以更大的声音、更严厉的态度喊道。
“但是，佛教不一样！他们可以告诉他的家人，他是结束了他在人世间的苦难历程，历经了苦海，前往无灾无病的西方极乐世界，享清福去了，你们说这又是怎样的一片光景？”
没有对比就没有伤害，佛门的卖点，就是道门的惨淡。
“我明白了，程道友你是说，佛门此番作态，在做法之上比我道门高明许多，更能够让世人所接受？”
袁天罡神情恍惚地点了点头，双腿一软，软倒在程处弼的怀里，语气无力，声色喃喃。
他可以理解，但是却很难接受，眸光很是迷茫，让一个信仰者对自己的信仰承认教不如人，也许就是这般潦倒的光景。
“没错，虽然我们明明知道佛门的骗局，但是我们揭穿不了，因为这个看似漏洞百出的骗局，实际上天衣无缝！”
程处弼没有因为袁天罡此刻的状态而心软，反而语气更为的坚决，坚定的说道。
“那我......我该怎么做，我该怎么做！”
仿佛失去全身力气一般的袁天罡，眸光涣散，软瘫在程处弼的脚下，颤声呜咽。
忽而眸光一下子变得坚毅起来，颤颤晃晃地起身，兴奋地按着程处弼的身子猛然摇晃，咆哮着说道。
“程道友，上次还在会昌寺以佛法说服兰若和尚，你精通佛道两家精萃，你告诉我，我应该怎么做！” ..