第九百六十四章 元宵节和芙蓉园

  随着官方和商家的引导，再加上传统的牛郎女织神话故事，七夕节在现代社会被定义成‘东方的传统情人节’。
  但其实，七夕节在古代并非是情人节。
  七夕节，又名乞巧节，乞巧、乞子，是传统农业社会的代表节日。
  每到七夕之日，妇女们都会向天上的织女祷告，祈求向织女一般心灵手巧，织出来的衣物可以像天衣一样无缝，同时也祈求着可以向织女一样生下一儿一女。
  因为在古代，手巧能干、能生孩子，这些是可以直接决定传统社会一个女性在家中的地位的。
  而真正的情人节，则是上元节。
  元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
  因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。
  在我国古代，一直都有宵禁制度，就是文化开明如唐，经济繁荣如宋，也依旧实行宵禁。
  唐时宵禁自不用说。
  可许多人都以为宋朝因为经济高度繁荣，打破坊市制度，甚至实行夜市，不实行宵禁，其实不然。
  宋朝在关闭城门后，通常在三更“断夜”，禁止行人，五更解禁。凡是宵禁时出行者，谓之“犯夜”，杖二十。
  若有公私紧急事务，取得官方文牒才可放行，无文牒者虽不治罪，也不放行。
  值班人员要是失职，对应放行而不放行、不应放行而放行者，笞三十；若有盗贼经过而不知觉者，笞五十。
  之所以，会有人认为宋朝不实行宵禁是因为：
  北宋乾德三年（公元965年），宋开国皇帝赵匡胤下令，汴梁不再禁止行人夜行。
  并非是宋朝不实行宵禁，只是不实行宵禁的只有当时的都城汴梁城，其他地方依旧实行宵禁。
  《易经》曰：“女正位乎内，男正位乎外”。
  除了宵禁对古代女性行动上的限制，妇女的外出活动也深受着封建伦理道德的约束。
  在封建礼教的限制下，女性通常被局限在家，想出门也出不去。
  尽管在大唐，因为社会风气的开放，女性的地位提高，变得大胆、开放，但封建礼教依旧制约着女性的言行举止。
  但在有一天，不一样，那就是灯节，也是元宵节。
  说到灯节，那便不得不感谢一个人，汉明帝刘庄。
  汉代佛教传入东方后，皇家多崇尚佛教，汉明帝刘庄更是每年正月十五日夜，令寺院“燃灯表佛”，并亲自到寺院张灯祭神，以对神佛的尊敬，同时命令士族庶民一律挂灯。
  此后年年上元之夜，张灯结彩，通宵达旦，这就是元宵节别称‘灯节’的由来。
  更重要的是，汉明帝刘庄下令在元宵节特许执金吾驰禁长安城，前后各一日，允许士民，无论男女老幼，皆可踏月观灯。
  至此之后，元宵节就成为了不论男女老幼、也不论身份学识、参与游玩的人最广泛的古代东方“狂欢节”。
  正因为这偶然的一次下令，古代那些平日难以交往的男男女女们在这天外出相会。
  伴随着那些美丽的灯笼、有趣的灯谜、美妙的诗歌，所以元宵节很自然地就成那些青年男女之间寻觅心仪对象的日子，也是俊男少女们出来约会的日子。
  芙蓉园，历史比元宵节还要来得悠久。
  在秦始皇之时，因为曲江地区原隰相间，山水景致优美，故秦始皇嬴政在此兴修了离宫宜春宫，并在宜春宫的基础上，开辟了皇家禁苑——宜春苑。
  到了西汉建元三年（公元前138年），汉武帝刘彻在宜春苑的基础上扩建，修建成为史上最为著名的皇家禁苑——上林苑。
  其后，数百年间，上林苑几经战祸而毁。
  隋开皇元年（公元581年），隋文帝杨坚受禅代周称帝，国号大隋。
  由于杨坚是以北周旧臣取而代之建立的新王朝，故隋初仍以汉长安城为都。
  因为汉长安城历时已久，城中宫宇朽蠹，供水、排水严重不畅，污水往往聚而不泄，水质咸卤。
  且汉长安城北临渭水，由于渭河不时南北摆动，都城随时有被水淹的危险。
  隋开皇二年（公元582年），隋文帝下令修建大兴城，也就是如今的长安城。
  隋开皇三年（公元583年），在著名建筑大师宇文恺的主持下，仅用一年左右的时间就建成了长安城。
  经过宇文恺大师的塑造，曲江重新以皇家园林的性质出现在历史舞台。
  同年，隋文帝正式迁入长安城。
  隋文帝因恶曲江之‘曲’，觉得不吉利，遂拟更曲江为“芙蓉园”。
  可是长安城的老百姓们并没有鸟杨坚的那一套，除了曲江地区最为中心用作皇家园林的‘芙蓉园’，其他地方依旧以曲江私下称呼。
  对于宿国公府上来说，元宵节的这次游玩，也是难得的完全一家出来游玩。
  古人都爱斯文，虽然文会上会提供食物，可是暴饮暴食肯定不好。
  虽然程处弼并不在意，但大家伙都决定在家先吃上一顿，程处弼也只能随大流的。
  晚饭吃得比较早，申时就开始吃了。
  因为从位于城西中的怀德坊到长安城东南角的曲江，要穿越大半个长安城。
  而且，元宵节又是一个普天同庆的日子，不仅官员们跟着放假，长安城也是难得的解禁，晚上出来的人一定非常多。
  吃过晚饭之后，宿国公府上的一家老小们，就行车驾马的赶往曲江。 ..