第一百五十八章 生民多艰
丹噶尔城外，黑压压的的难民围在城池外一个个简陋的营地门口，等待着留守秦军的施粥。这里头很多难民甚至是从贵德厅一路赶来的。
当然，他们都是汉人。
十几名秦军士兵带着三四十蒙古人已经架起大锅，在营地门口几个简易的窝棚下熬粥，香气一出来，人群就都骚动起来。三四十个打完下手的蒙古人连忙站到窝棚外，维持着秩序。
几名教习在人群中走动，语气柔和的让难民们依次序排队。这些人态度亲和，没有一点架子，是这些日子里秦军中最受难民尊敬的人了。
季锡良是秦军组建征伐军的时候参军的秀才。他参军的缘由当然不是壮怀激烈，保国卫边的高大上，而是纯粹穷的活不下去了。
穷秀才，穷秀才！
虽然秀才也是士绅阶级中的一员，但他们远不如举人吃香。天底下的穷酸秀才到处都是，但谁听闻过有举人饿的肚子咕咕乱叫的？
季锡良就是奔着征伐军教习那丰厚的待遇去的。进军营前，把得到的银子全留给了家中妻小。
初入军伍，与一帮大字不识一个的泥腿子为伍，很多读书人一时间都踏不下身份。但季锡良不一样，他最落魄的时候都亲自下汉水抓过鱼虾，自己上山捡过野果，砍过柴木，为了妻儿不被饿死，早在刘暹起兵之初他就进了南郑民团。
而且因为他那个秀才身份，还很得当时南郑民团的首领之一武庠生王训的看重。
因为这份看重，卢又雄那回让汉中民团一战折损三四千人的惨事，季锡良才幸运的躲了过去。但是没了恩主的季锡良立刻就又被打回了原型，一家人只出不进，没多久就又没有隔夜粮米了。
当太平军南下入川离开汉中，刘暹发高薪在汉中当地招募读书人，充实自己的小后院。就是收养那六七万难民后组配安置的上百个庄子。
季锡良没有去！
当时汉中各县遭受重创，从官员到衙吏都急缺，他做上了汉中府衙的小吏，只以为时来运转了，才不想放弃光明大道，去给刘暹做私塾先生或是庄头呢。
然而天有不测风云，因为汉中府衙底层小吏间的排挤倾轧，毫无经验，且内心存着一份良知的季锡良在争斗中第一批被踢出了去。季锡良只得在街头给人写信为生，但收入远小于支出，不到半年储蓄告竭，全家人生活就再次沦入困饥，正当走投无路的时，赶上了征伐军招募教习，季锡良不顾家小反对，毅然报名。
如今半年过去，季锡良每月的考核不是优即使良，在同期入伍的教习之中，是第一批摘掉‘实习教习’这四字的前两个字的。
季锡良一边走一边对周围人喊道：“大家别挤，都有粥喝。我家刘军门说了，营兵没吃的也要给老百姓吃的。今后咱们还要分田种地，重新安置下来，无论如何要给大家一条活路。”
这就是刘暹亲手制定的‘灌恩’策略，能很大程度上把自己在难民心中的地位提高到‘建祠立庙’的地步。
每到这个时候总会有控制不住自己感情的难民出来‘宣泄’感激。这就不是刘暹安排的了，他的龌龊也是有一定底线的。也因为此，季锡良等一众军中教习队刘暹还是抱有很高的崇敬的。
刘暹如果只是嘴上说的好听，难民们不晓得，季锡良和秦军士兵却不会不知道。他们面上宣扬起刘暹的光辉，内心深处却会升起一股对刘暹彻底的蔑视。因为刘暹的形象在他手下人里，在他自己的系统之中，都是一个骗子。
但刘暹显然是说到做到。无论是秦军的军规军纪，还是真真确确的收拢难民，放粮赈济，这些都是实打实的粮米，是真真切切的人力物力财力。
刘暹在拔高自己形象的同时，他也在趁机聚拢着手下人的人心。毕竟他要干的是一笔大买卖。如果秦军中的教习，也就好比红朝大军里的‘正伟’，这些军中战士们的信念所聚者，自己都对刘暹没有一丝一毫的崇敬之心，那么由他们日夜影响下的秦军战士们，又怎么可能对刘暹满身心的崇敬崇拜呢？
秦军顶多成为一支北洋军，口头里对boss崇敬有加，可真到拼死卖命的时候，从上到下才没几个愿意！
一名带着两个孩子的老者猛地跪在季锡良身旁，一把拉住季锡良的裤子，涕泪直流的大喊道：“刘军门真是青天大老爷啊！为民谋福，给俺们这些苦命人一条出路。老汉就是到死也报答不了刘大人的半点恩情啊。若是有来世，老汉当牛做马，以报刘大人的大恩大德。”说罢是连连磕头。
周围的难民纷纷响应。
三四年来，暴军占据西宁的一切，在他们头上作威作福，生杀夺予，任意而为。他们完全都是砧板上的鱼肉，任人宰割。
刘暹一举攻灭暴军，马桂源、马本源和马尕三三人授首，难民翻身做主人，性命不再没有丝毫的保障，这本来就是天大的恩情。哪知道刘暹还施粮放赈，多日来从西宁到镇海堡，由镇海堡再到丹噶尔城，不知道收容了多少一无所有的流民百姓，让这些逃脱了人祸却已经变得一贫如洗的难民们，在绝望中真正的看到一丝活命的希望。
季锡良笑眯眯的伸手让大家安静，他对他现在干的事情非常满意，每当夜里想起的时候内心都满当当的成就感。这是人类向善一面的积累和影响。
“大伙都听好了，都把心放肚子里。刘大人亲口、交代，只要有征伐军吃的，就绝对让你们饿不了肚子。”
难民们一片欢呼，季锡良身边至少有七八个人在泣不成声，“刘大人是活菩萨啊。老天爷保佑，保佑刘大人平平安安，顺顺利利。”
……
丹噶尔城的千来暴军战俘，刘暹全给了辉特南旗。多尔济沙木日后能把他们怎么用，那就是多尔济沙木的事情了，刘暹不管。
镇海堡的七八千人就不能这么干了。具体怎么处置，就有西宁地方军政拿主意了。反正拆开拆散是必须得。
再有西宁城五六千的新教信徒，这些人多是妇孺和老弱。正当年的青壮没几个，刘暹大笔一挥，配给了蒙古七旗，让他们全带去青海。
当六月二十二日，距离当初出兵的日子正好过去一个月的这一天，刘暹带领大军转回了丹噶尔城。此时，这里收容的难民数量已经越过了一万五千人，正向着两万人大关迈进。
刘暹不准备留守多少部队。虽然跟玉通达成的协议里，这个丹噶尔城今后就归征伐军地盘了。刘暹也只在这里留配了两个不满编的中队，外加一个医疗小组和教习十余。两个不满编的中队里还有六七十人的伤病员等待康复，真正的武力只有百十人。
多尔济沙木当即表示留三百人协助，其他六旗王公也不是傻子，你三百、我二百，最后脸上多尔济沙木的人，都留下了一千八百马队。
刘暹才不愿背这个包袱呢。一千八百马队，人吃马嚼，一个月下去能当五千难民消耗都多。虽然在丹噶尔城和镇海堡、西宁、化隆、循化等地都缴获了大批粮食，可大多刘暹都留给了西宁的地方军政。
西宁府要全方面恢复民治，可以没金没银，却决不能没粮食。运回丹噶尔城的只有三万石粮米。
魏明循化收拢的一千多头牛，也只把三百头拉回了丹噶尔城。刘暹的知大局识大义，只把玉通、郭襄之等官场老手都深深感动了一把。
三百头牛对于丹噶尔城迟早超过两万的军民来说，绝对是不够用。这点上许多秦军的人都劝刘暹，一千多头牛至少也拉回五六百头。刘暹却一概不听，这一点上他早就有了想法——马耕。
中国农业百分之九十九点九的耕地牲畜都是牛，只有新疆边地有少量的马耕田。在绝大多数中国百姓的脑海里，马耕这个词根本就是不存在的。
这里，刘暹不需要对比牛耕和马耕的优劣。因为只需要看中国古代与使用马耕的欧洲古代的农业产值对比，看中国与欧洲的耕地数量的对比，养活起来的人口数量对比，牛耕优秀还是马耕优秀就一目了然了。
但是在耕牛数量严重不足的情况下，马耕就是必须的了。它再怎么着也比人力耕田更好吧？再说眼下的丹噶尔城，也就是丹噶尔厅，就像欧洲一样地广人稀，耕地众多，水源也绝对不缺少，要想尽快恢复农业恢复民治，马耕不正是合适么。
刘暹直接把二百多匹伤马留在了丹噶尔城，再从军中淘汰了近六百匹老弱马匹，如此丹噶尔城就有了八百多匹马，只要分配得当，不要说两万人，就是三万军民也过得来。
需要说明的是，丹噶尔城日后难民的分部布局，就跟当初刘暹在汉中搞自己的小后院一样，编保甲制度。以户为单位编组，设户长，立门牌号，制路引；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。
区别在于，丹噶尔城这里刘暹不会强制的男女配对对，只要愿意，孤儿寡母的一样是一家。所以为了保证这样的家庭也有养活自己的粮食收入，前三年丹噶尔城的农业生产，更像是以甲为单位的小型农场制。即是——吃大锅饭！