第827章

  李倓嗤笑一声说道：“这么老的套路，牟羽可汗也信了？”
  李泌笑了笑，这种圣子转世，佛子转世的套路实在是太老土了，中原各大教派也早就不这么玩了。
  这祆教竟然还用这么老土的套路，不过他们北上回鹘错位竞争的想法还是明智的。
  自从高昌城会议之后，各教派都纳入到了都督府的统一管理中。
  不过并没有像叛乱的大佛寺僧人所想的那样，李倓并没有搞什么灭佛运动。
  都督府僧道司的政策很简单，控制庙产，控制专业宗教人员的人数。
  对于已经存在的寺院，僧道司根据僧侣规模划拨规定数量的寺田，但是不允许寺院从事经济活动。
  通过出家人度牒的管理体系，给予有度牒僧人免税的优待，但是没有度牒的僧人要和普通百姓承担同样的义务。
  而僧道司严控控制度牒数量，严格控制出家人数量。
  那些人数众多的寺院，如果有人自愿来寺院修行，僧道司自然不管。
  但是一个没有度牒的僧人在寺院修行，那僧道司就求寺院承担这个人的租庸调。
  曾经高昌城几个大的佛寺顽抗，召集居士在寺院中带发修行，但是很快税吏上门征税，吓得方丈差点变卖佛像来交税。
  从这之后高昌各大寺院都将没有度牒的信众驱逐出寺院。
  高昌城中虽然礼佛之风依然盛行，但是那种舍身出家的信徒已经不复存在了。
  原本在高昌就落后于佛道的祆教，在这一系列的政策打压下，更是日子不好过。
  只是没想到这祆教竟然选择放弃经营了一个世纪的陇右，北上草原传教去了。
  李倓冷笑说道：“私自册封圣贤，这祆教是不是忘记僧道司的规矩了？”
  陇右控制各大教派还有另外一个枷锁，那就是禁止肉身成圣成神。
  除此之外，显露“神迹”，慈善义捐，这些都要向僧道司报备，如果私自向百姓展露“神迹”，也同样要被僧道司责罚。
  用如今高昌城和尚抱怨的话说，越王都督府是“管天管地管神灵，佛祖显灵都要管了！”
  不过在大佛寺被连根拔起的例子在前，陇右各教派也只能乖乖的接受这个规定。
  当年祆教就要册封越王为“大光明王”，也就是祆教神话中下凡拯救世界的圣人。
  但是李倓以“孤为大唐天子之子，岂能接受外邦神灵册封？”拒绝了祆教的册封。
  没想到转眼这帮家伙又让牟羽可汗做了圣子。
  李倓不无恶趣味的想道，这些祆教僧侣还是挺上道的，自己是大光明王，而牟羽可汗是圣子。
  那如果自己当时接受，岂不是就成了牟羽可汗他爹了？
  那又是妹夫又是爹，辈分上也够乱的了。
  李泌也冷笑说道：“僧道司已经出动了，向祆教在高昌城的总坛问罪了。”
  李倓点点头，放下这份报告。
  他对于祆教在草原上的传播并不在意，比起祆教这种有历史传承的教派，回鹘如今的长生天信仰实在是太落后了一些。
  动不动血祭活祭，比吐蕃的苯教也差不多野蛮。
  祆教的教义也是劝人向善的，也算是回鹘的一大进步了。
  李倓明白，宗教也只是一个工具罢了，只不过他需要将这个工具牢牢掌握在手里，而不是被这个工具操纵。
  轨道马车逐渐开始减速，转眼张掖已经快要到了，马车停下来检修补充物资，崔涛已经带着张掖的一众官员在这里迎接了。
  李倓对于这位自己的“从龙元勋”还是非常看中的，等到一众官员见礼完毕，崔涛又介绍了张掖最近的发展后，突然说道：
  “殿下，涛想要辞去张掖知州的职位！”
  第五百五十二章 阅兵仪式
  李倓也没想到崔涛竟然要辞职？
  要知道张掖知州，是多少人梦寐以求的职位。
  张掖是整个陇右最繁华的城市，和贸易发达的高昌城不相上下。
  如今河西发展势头正在赶上陇外地区，而且可以见到的是张掖的发展势头要比陇外大。
  金张掖银武威，张掖的发展条件实在是太好了！
  山丹马场已经逐渐成为整个河西地区的畜牧业中心，张掖附近雨水丰沛的平远地区，也是河西的粮仓。
  比起毗邻戈壁沙漠的酒泉城，以及邻近山口的武威城，张掖可以说是拥有得天独厚发展优势的城市。
  这样一座城市，崔涛竟然要辞职？
  李倓安静的听着崔涛的发言。
  崔涛坚定的说道：“殿下，如今张掖发展的底子都已经打好了，换成任何一个人来做这个知州，都能和臣做的一样好。”
  李倓点点头，如果是河西三郡知州的内政能力，崔涛自然是第一名。
  薛虎侧重于军事，而曾牧又只注重民生，以至于这两座城市的发展潜力都远不如张掖。
  崔涛在张掖的变法，变革了群牧司的弊政，又清算了豪强地主的土地，给商业发展留下了足够的空间。
  同时崔涛对于商路的重视，再加上大量百工玩家在张掖兴建工坊，让整个张掖成了河西的产业中心。
  就和崔涛所说的那样，换上任何一个玩家，都不会做的比他差。
  崔涛叉手说道：“殿下，臣的才能是开拓，而不是守成。请殿下将臣调到需要的地方吧。”